El texto del poema, lo mismo que su escritura, es una totalidad: en el  poema, como en la canasta de la mujer que “hace la plaza”, entra TODO: carne, legumbres, menestras, verduras y condimentos. El poema no es más que la canasta de una mujer desesperada que va al mercado por los alimentos de sus hijos: SU CANASTA ESTÁ SIEMPRE ABIERTA A TODO —y por ello a veces va por carne y regresa con apios, va por garbanzos y regresa con lentejas, y, cuando escasea la leche, trae un puñado de yerbas: manzanilla, té, yerbaluisa, yerbabuena—: EL POEMA NO EXPRESA SINO EL HAMBRE DE SU ÉPOCA, exactamente como la canasta de la mujer que va a la plaza, y en el poema entra todo como en el estómago del hambriento: “El dolor del hambre sólo consiste en que no hay nada objetivo en el estómago, en que el estómago es objeto de sí mismo, en que sus paredes vacías se rozan entre sí, en lugar de rozar un material”, cf. Feuerbach, Principios de filosofía del futuro. Este dolor del hambre espiritual, en literatura, sólo puede ser satisfecho mediante la utilización de todo el material nutritivo posible y sin desperdiciar nada para la elaboración del poema.