Από τα πρώτα και λιγότερο ώριμα έργα του Μαρξ. Θεωρώ τους "Στοχασμούς για το Εβραϊκό ζήτημα" του Σαρτρ πολυ πιο ουσιαστικό και συγκροτημένο έργο.

Religion is born from the limited conceptions of man.

El título es engañoso, y hay pasajes que también se prestan a las malas interpretaciones, pero seamos claros: "Sobre la cuestión judía" no es un texto sobre el judaísmo, ni es (como se tergiversa) un manifiesto antisemita. Es un tratado sobre la relación entre la religión, la emancipación, y el estado liberal, una respuesta al texto "La cuestión judía" de Bruno Bauer y sus planteamientos equivocados. El judaísmo en la sociedad burguesa, como el cristianismo en la sociedad burguesa, al buscar su autoemancipación reniega a lo que es la emancipación humana general en favor de integración a la ideología burguesa de sus tiempos. No es un comentario sobre la religión individual (como Bauer a quien se critica minuciosamente; la primera parte del ensayo se dedica a desmentir la idea de que la emancipación política y la religión son incompatibles –entendiendo también que la emancipación política (liberal) y la emancipación humana son conceptos distintos), sino una apelación al proyecto humano.

El judaísmo y el cristianismo hasta donde representan problemáticas sociales tal vez no son propiamente "EL judaísmo" ni "EL cristianismo", aunque sí manifestaciones burguesas, captaciones de la época capitalista en una doctrina religiosa. Aquí es donde Marx sí se mete en aguas turbias (imaginen que le digamos algo así como - estás cancelado. Marx en esta época hacía filosofía, pronto después economía política. Era su trabajo explorar estos temas). En su interpretación, los valores del pensamiento judío y del capitalismo decimonónico son los mismos, los del egoísmo y el interés propio - de ahí que el mundo se tuviera que judaizar para enfrentarse a la nueva época. Ahora - no me parece que su caracterización del judaísmo sea por eso del todo correcta. El mismo Marx era judío, venía de una tradición rabínica, y yo en cambio nunca me he dedicado a estudiar la religión con ninguna profundidad. El punto no es atacar a la religión ni mucho menos a sus practicantes sino explicar su posición histórica desde una perspectiva materialista. Es equivocado enfatizar estos fragmentos dudosos y no el argumento superior del ensayo, que es uno que aboga por la emancipación humana de judíos, cristianos y ateos.